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道家打坐十二步秘功··第1步、2步、3步、4步.

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第一步收心求靜



法訣


初打坐,練靜動,全身內外要放松。

二目垂簾守祖竅,舌閉天池津自生。

深細長勻調呼吸,心定念止是正功。

身心兩忘萬籟寂,形神俱妙樂在中。

掐子午,除雜念,祖炁修足玄關現。

臉似蟻爬丹田曖,口滿津液要吞咽。

下座拂面舒筋氣,渾身上下搓一遍。


筑基煉己全賴此,靜極而動一陽現。



功法詳解

收心求靜,是道家的修身養性、打坐參禪,也是性命雙修基本功。入坐前,先將衣服上的鈕扣解開,寬衣解帶,全身內外放松,心里預先要有一種愉快感,用舒暢愉快、樂在其中的情緒來幫助入靜。



取坐勢,在床上、沙發上、椅凳上皆可。身上披的衣服應根據自己的身體以及氣候變化增減,慎勿著涼感冒。




打坐時的面向:面向正東或正南,夜間要面向窗戶亮光處,以免神昏易睡。

坐功要領:盤膝端坐,腳分陰陽,手掐子午,二目垂簾,眼觀鼻,鼻觀心。閉口藏舌,舌頂上腭,呼吸綿綿,微降丹田。心神意念守祖竅,三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛,渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣,靜極而動一陽現。要領詳解如下:



盤膝端坐:盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可采用自然單盤膝,不要勉強。所謂端坐,是上體自然正直,不前俯后仰,百會與會陰成垂直一線,但務必放松自然。須知松則氣順,經脈舒暢;僵則氣滯,有礙氣血流通。只有全身內外放松,才能給入靜創造條件。

腳分陰陽:盤膝時左腳屬陽在外,右腳屬陰在內,為陽抱陰,但不是絕對的,如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。

手掐子午:左手拇指掐本左手中指午位,右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位,兩手相抱放在小腹部,這為陰抱陽。但必須說明:掐子午不等于掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺,而寸、關、尺之脈通心,心通腦,掐子午是為減輕動脈撞心的力量,使其少生雜念,有助于入靜。丹經云“手腳和合扣連環,四門緊閉守正中”是也。



二目垂簾:即是二目似閉非閉,微開一線同觀鼻尖,看似對眼。太閉則神氣昏暗,太光則神光外馳。故古人有云:“日月合并,金木和合,回光返照,返觀內視。含眼光,凝耳韻,調鼻息”,“內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物;三者既悟,惟見于空;觀空不空,是乃真空;觀空乃空,是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。

眼觀鼻,鼻觀心:二目垂簾,眼看鼻尖,神定則心定。兩眼同看鼻準,活動的思維,紛紜復雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻,由觀而達到忘觀,外觀其形,形無其形。所謂鼻觀心,是為了下頜微收,使氣嗓管調直,呼吸自然流暢。



閉口藏舌,舌頂上腭:上腭是天池穴,在上牙內寸許凹陷處,口念“兒”字時,舌尖所觸部位。閉天池,一是方面是為了開玄膺(玄膺穴在巧舌之后),使真息往來暢通無阻;另一方面則是閉口免傷真炁。再則,舌根下有生津兩穴,左為金井,右為石泉,閉上天池易于生津。靜坐往往津液滿口,并有清而甜之感,此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上腭不動,將津液吮至舌根,待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞,可直接入任脈,化為陰精,是造精之捷徑,健身之妙法。



呼吸綿綿,微降丹田:調理呼吸,又謂調息,是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口,無疑要用鼻呼吸,要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸,都要求腹式呼吸,這樣才能深。所謂細,即連自己也聽不到呼吸聲。長,是將呼吸拉長,要息息歸根,下降丹田,不要憋氣,要放松自然。勻,即快慢均勻,務要心息相依,不即不離,達到息不調而自調。甚至,至虛極,守靜篤,會出現呼吸頓斷。初學者,要用自然呼吸。呼吸綿綿,深、細、長、勻,能擴大肺活量,促進和加強內臟各個部位的功能,尤其對消化系統功效更為顯著。

心神意守祖竅:祖竅,在二目中心,是過去經書不載、歷代祖師秘而不傳的一竅。余師千峰老人曰:“天下地上安祖竅,日西月東聚先天。玄關之后谷神前,正中有個空不空”。此竅是玄關出人、明心見性的門戶,是鎖心猿拴意馬的樁柱,也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光,兩眼觀此竅;凝耳韻,兩耳聽此竅。這即是古人所謂:“常有欲以觀其竅,常無欲以觀其妙”。守竅是為了忘竅,故有“知而不守是正功”之說。“以有心求則有相,以五心守則落空”。故云:無忘無助,似守非守。性要自悟,命要師傳。心靜念止是先天,意動神馳是后天。只有守定祖竅,才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步,做到心靜念止,身如槁木,心若止水,意似寒灰,一念不起,一意歸中,萬籟俱寂,身心兩忘,恍恍惚惚,杳杳冥冥,此時感到一股電流在身上奔騰咆哮,猶如觸電,全身酥麻,其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙,了在其中。此景過后,但覺眼明心亮,神清氣爽,精神振奮。如能得到五分鐘的真靜,足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功,即使得不到真靜,有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象,都是坐功的收獲,日積月累,祖炁修足自然玄關出現。



三花聚頂秋月圓:三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足,才有三花聚頂秋月圓的現象。秋月即玄關。玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起,實際玄關是玄關,祖竅是祖竅。可以說:祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上,祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也,不在身上,離身難尋。《節要篇》云:“一竅玄關要路頭,非心非腎最深幽。膀胱谷道空勞力,脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚,虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處,養就還丹跨鶴游。”又道:玄關不在心腎,不在口鼻,不在肝肺,不在肚輪,不在尾閭,不在谷道,不在兩腎中間一穴,不在腰間臍后,不在明堂泥丸,不在關元氣海,不在臍下一寸三分。又道:“道發三千六百門,門門各執一苗根,惟有些子玄關竅,不在三千六百門”。又說,此玄關一竅乃人生死之穴,無極之根,太極之母,是父母未生前先天真一之炁。過去把玄關說得神乎其神,玄之又玄,好像誰能知道玄關所在之處,就能立地升仙似的。玄關到底是何物,又在何處呢?根據余祖師千峰老人及父親繼承道教龍門派傳統的說法,通過收心求靜,靜極而動,炁發則收炁,精動則下手煉精化炁,補腦養神,精炁神足,坐靜時,眼前出現一圓光,這即是玄關,又叫慧光、神光、靈光。歷代修持者都把玄關看成超凡入圣的階梯,故不輕易傳人。雖然從經書上偶有透露,也只是一些不易看懂的隱語,況且其說不同,使人無所適從。

下座拂面熨雙睛:每逢坐完功后,先將兩手搓熱,趁熱用手捂住兩眼,熱散后兩手猛然向兩側分開,兩眼同時隨之使勁一睜,如此三至五次,再左右轉睛。左轉9周,再向右轉九周。經常堅持,不但保持眼球靈活不得眼疾,還使通眼腦氣筋通暢,保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰,使臉色滋潤,推遲生長皺紋及老斑。

全身上下搓一遍:全身干搓,又叫干沐浴,是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之后,兩手從頭部開始搓起,繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前后,大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背,再由胸前肺部、兩脅,兩手并行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱,最后再揉睪丸。以上各點,搓時最好用數字來約束,以免點到從事。干沐浴倘能持之以恒,定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋氣。

伸臂長腰舒筋氣:干沐裕后,仍坐床上,上身坐正,兩腿伸直,舌頂上腭,然后上身后仰,兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣,兩眼向上翻看,腳尖前繃,腳跟后收,身體整個仰臥床上。然后,上身由仰臥坐起前撲,以頭靠攏兩膝,兩手打兩腳涌泉穴,兩眼往下看,鼻子呼氣,兩腳尖向里勾,腳跟向前蹬。如此一仰一俯,反復七次為止。此法有舒筋活絡,長腰增力,抻筋活腰,強肺健胃,通帶踵、養大腦的作用。

收心求靜,也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功,并能經常入靜,在坐靜中大腦得到充足的調養,日積月累,腦氣胞日漸充實,身體日漸強壯,面色日漸紅潤,精神面貌幾有煥發青春之感。當然由于年齡、的不同,體質強弱的各異,以及用功的勤怠,入靜的程度深淺,必然會在每個人的進度上出現千差萬別。盡管在進度上每人有快慢之分,但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。

靜極而動,是在靜坐時,心里清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下,外陽勃然而起,這即是活子時到。此時不等念起,急用轉法輪收炁降龍法,將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。具體做法詳見第二步功法。

收心求靜即是筑基煉己的功夫。所謂煉己即是煉心、煉性。煉即是鍛煉的意思。心不煉不死,性不煉不活,神不煉不靈。只有煉得識死、性活,神自然會靈。呂祖云:“七返還丹,在人先須煉己待時。”柳華陽祖師曰:“若不煉己還虛,則臨時熟景難忘,神馳炁散,安能奪得造化之機。”應該怎樣煉呢?柳祖又云:“眼雖見色而內不受納者曰煉,耳雖聞聲而內不受音者曰煉,神雖感交而內不起思者曰煉,見物內醒而不迷者曰煉,日用平常如如,而先煉己純熟”。上面呂祖所謂煉己待時之時,與柳祖所說的臨時之時,同是指的陽舉炁發活子時之時,下手采藥煉精化炁之時。此時若煉己不純,意志不堅,很容易順熟路而去,前功盡棄。故古圣先賢(指善養生者)強調,修性養命,首先必須筑基煉己,打好基礎,否則雖有所得,也容易得而復失。只有煉得識死性活,對景無心,常寂常靜常覺照,性自圓明神自靈。在靜中求動,動中采補,循序漸進,待精盡化炁,虧損補滿,則筑基煉己才算告一段落。

初步收心求靜,與各家靜養功大致相同。所不同的是龍門派的靜養功是小還虛,是呂祖沁園春詞中的煉己待時。這個“時”正是靜極而動一陽炁發的活子時,時來炁發為之命動,命動炁發即收回才算性命雙修;不知炁動收炁、精動煉精,就不算性命雙修。

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第二步收炁降龍、安爐立鼎



法訣

一陽初動本無心,收炁必須先提根。

吸從督脈升泥丸,呼由任脈降會陰。

以神領炁行周天,后升前降轉法輪。

七口呼吸陽不縮,無孔笛吹要緊跟。

無孔笛,兩頭吹,一提一降自然回。

收炁古稱是降龍,龍歸大海不亂飛。

玄酒味淡休妄動,靜等二侯響春雷。

珍惜自身活子時,逢動必收炁不虧。

功法詳解

第二步功夫,按道家傳統說法,是安爐立鼎。鼎,又謂玉鼎,在大腦中心,內藏一胞為先天真性所居之處,即元神室也。其兩邊各有一管,聯于眼珠,下通于心,故曰:性者,心也,發于二目。實際鼎原無鼎,真炁發時與性合一而得名。爐謂金爐,又名真炁穴。前對肚輪后對腎,上有黃庭下關元,后有幽闕前命門,是存神養炁之所,又叫丹田。爐原無爐,氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。

一陽初動本無心,收心必須先提根。



在初步收心求靜的靜坐中,當坐到一念不起,身心兩忘,虛極靜篤之時,自己的外陽勃然興起,這是自身的活子時到來。因其無念,是先天性的產物,機不可失,不等念起,急用轉法輪收炁法即刻收回。

收炁法:原坐式不動,收氣必須先提根,即用力一提會陰,鼻根吸氣,眼往上翻看,以神領氣,心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時:鼻吸、眼看、神領、意隨同時并舉,協調一致。一吸由督脈上來稍停,再一呼鼻根呼氣,眼往下看,以神領氣,心意隨之,由午位百會下來,走祖竅、絳官、炁穴(即丹田),直達會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說,一吸一呼轉一遭為一次,如此三至五個呼吸,如用得準確,外陽即可縮回,這即是后升前降轉法輪收炁法。日積月累,身體越來越強壯,精力越來越充沛,活子時越來越勤,而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸,外陽仍然不倒,應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。

無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法:當轉法輪七次降服不住外陽時,原坐不動,立即凝神生死竅,會陰一提,鼻根吸氣,意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴,再用絳宮之氣,下沉丹陽,鼻根呼氣,心神意隨之一沉,一提一降為一次,如此一至三次外陽立縮。

若用了七次仍不縮回,就應用第三步功法開通奇經八脈的。等二候到來,虎由水中生,似黃河決口,有一泄千里之勢,就用下手煉精化炁的伏虎手段,將欲破關而出的元精化成元炁,仍為我所用。




陽生炁發的根源。通過坐功入靜增長元炁,虧損的元炁得到補充。靜極而動,腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓,到大推下第七脊骨節夾脊關;夾脊往內通心,心正中有一門,道家稱之為戊門,氣到門開,直達外陽。外陽得到真氣,立刻勃然興起。這時如果不管不問,也可自消自滅,但是,通過靜功得來的養生至寶,就會付之東流。這即是只知修性,不知修命。凡講性命雙修者,無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩:“一陽炁發用功夫,日月精華照玉壺,到此關頭休妄動,恐防墮落洞庭湖。”性命雙修的修性,實際命在其中。當靜極而動一陽炁發即是命功。心動收心是修性,炁動收炁、精動收精是修命。

靜極而動,是陰極陽生,一陽初動,在人身為活子時,在二十四節氣為冬至。因一陽初動,是炁發而不是精動,只可用收炁降龍法收之,而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧,藥分老嫩,這即是“火候”。丹經云:“古人傳藥不傳火,從來火候少人知。”張三豐祖師云:“性要悟,命要傳,休將火候當等閑。”

大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸,都要掌握好火候,到什么火候用什么措施,即不過也不及,要恰到好處。功夫到什么階段,用什么辦法,不能用非所需,或需非所用,一定要恰如其分。



靜極而動,不同于自然而動。因為前者是在一念不起的基礎上靜養來的炁發,是純潔的,是先天的產物。后者是通過睡眠,大腦得到休息,當一覺醒來,一般說來外陽是要動的。靜極而動,更不同于色情動。因為前者是清,后者是濁;前者是先天性的,后者是后天性的。外陽動,不能認為都是色心動。善養生者不等雜念叢生,即可用后升前降轉法輪將炁收回。



練性命雙修功夫者,把靜極而動、一陽炁發視為至寶。每逢陽動炁發立即收歸我有,積炁養身,炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大,只待二候到來,方可下手。

靜極而動,實際是情動,這情是道情不是人情,無念而來是道情。故龍牙禪師曰:“人情濃厚道情微,道用人情世豈知,空有人情無道用,人情能得幾多時。”柳華陽祖師曰:“且此一情字自漢明帝到今注者紛紛,茍不得慧命之法,便謂之春情。識者見之無不笑也。”六祖壇經云:“有情來下種,無情果不生。”看來同是一個情字,就有兩種不同的用法。一種是順其自然用于人情。一種是逆著回來養生是用于道情。而六祖慧能、柳華陽、龍牙禪師,他們都是佛門弟子。他們當然是站在出家人的立場對待人情和道情,而且也是從養生道理上來加以說明。我們今天講養生之道,既用人情,也用道情。用人情行人世法,生兒育女,使我們民族永遠繁榮昌盛。用道情作為養生之道,使人人健康長壽。正因如此,當我們練功時,偏要將順去的東西,想辦法使它逆著回來。這是與一般人不同之處。只有這樣,才能向自然規律奪取壽命。古人云,炁歸元海壽無窮。這也是性命雙修的特異之處。

曹還陽祖師云:返觀凝神入炁穴,煉精百日黃芽生。

伍沖虛祖師云:烹煉鉛汞于鼎爐,煉精煉神根本地。

柳華陽祖師云:和合凝集轉法輪,吸呼薰煉性命存。

了空祖師云:督升任降成鼎爐,鍛煉五谷化精炁。

千峰老人曰:前對臍輪后對腎,中間有個真金爐,十字街前安玉鼎,神炁之宅呼吸根。

先父牛金寶對安爐立鼎采小藥收炁降龍曾作歌一首:

陽生炁發及時收,續命全靠勤添油;

后升前降憑意領,吸上呼下賴圓周。

笛聲吹來龍服馴,劍指點去虎低頭;

龍虎劍笛皆比喻,鼎爐莫向身外求。

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第三步 開通奇經八脈



法訣

開八脈,聚精神,以意領氣貫全身。

一吸督脈升泥丸,二呼任脈降會陰。

三吸帶脈至肩窩,四呼陽腧到手心。

五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。

七吸沖脈到降宮,八呼陽蹻涌泉停。

九吸陰蹻升炁穴,十呼還原入竅中。

吸呼深長憑意領,水到渠成賴氣行。

八脈開通身屬陽,陰蹻開時百脈通。

功法詳解

開通奇經八脈,又叫十口呼吸調八脈。初學者,因盤腿打坐,兩腿受壓不習慣,定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途,是用以開通奇經八脈,驅逐陰邪之氣,消陰長陽,進而達到全身屬陽,百病全無。

奇經八脈,道家用以行炁、通關以達到延年益壽。通人脈,又稱玉液煉形。

奇經八脈,即前任、后督、中沖、橫帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻,也是道家行氣八脈。開通八脈法,是用十口呼吸,以意領氣,心到、意到、神到,氣亦隨之而到。平時必須經常練習,把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈,達到心想哪里,哪里就有所感觸。最好每日清晨練習兩遍,日久天長,就能隨心所欲。

一吸督脈升泥丸,是先把心神意下注于會陰,鼻根呼氣,心意隨之,由會陰往后提起來,經脊骨正中督脈,上升至頭頂泥丸即百會稍停;二呼由泥丸下來,走前邊任脈,又回到會陰穴;三吸由會陰穴提到臍下一寸三分處之炁穴,分開雙行走帶脈,從兩腰眼至兩肩窩一停;四呼由兩肩窩走兩臂外側陽腧脈,經中指到兩手心勞宮穴稍停;五吸由手心勞宮穴走兩臂內側陰腧脈,到胸前靠近兩乳處稍停;六呼從胸前雙下至帶脈炁穴歸并一處,直達會陰處稍停;七吸由會陰穴上來,走任督二脈中間的沖脈,直上到心下一寸二分絳宮穴停住,不要過絳宮;八呼由絳宮下來到會陰分開,走兩腋兩腿外側陽蹻脈,經兩腳中趾到兩腳心涌泉穴稍停;九吸從涌泉穴上升走兩腿內側陰蹻脈,到會陰歸一,再上升炁穴稍停;十呼由炁穴,直達會陰生死竅。十口吸呼調八脈,是由生死竅會陰穴為起點,最后終點仍落在生死竅會陰穴,故而道家稱它為八脈之總根。千峰老人稱此竅:“上通泥丸,下達涌泉,真炁聚散皆以此竅為轉移。血脈周流,全身貫通,和氣上朝,陽長陰消,水中火發,雪里花開,實乃生炁之根。百姓日用而不知者此也。”十口吸呼調八脈,一吸一呼,升、住、起、止都必須與一意領氣同時并舉,協調一致;方能奏效。對此慎無忽略。以上是行氣八脈。另有通精八脈(此是生精、化精、走精、煉精八脈),即前任,后督,中沖,橫帶,上通心、下通陽關,上前通臍,上后通腎,這里是以生死竅為軸心說的。道家的傳統說法,往往與醫家有所不同。

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第四步

小周天、下手煉精化炁伏虎法

法訣



二候到,春雷動,猛虎怒吼要出洞。

順則出去可生人,逆而回來延壽命。

手點虎額虎伏地,劍插三峽水倒行。

收炁定要收元炁,煉精必須煉元精。

順減壽,逆添油,養生至寶莫外流。

下手點住生死竅,急用巽風六候收。

橐龠動時闔辟轉,升住起止四正求。

會得還精補腦法,功夫更上一層樓。

功法詳解

下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘,非其人不傳。即使傳人,也必然伴隨著一些清規戒律。余今具體詳說如下,不經口傳萬勿輕用。

下手煉精化炁法,是在以下情況下采用的:在初步靜坐的基礎上經過靜功的開源節流,增長元炁,日積月累,靜極而動、陽生炁發,不等念起,用二步轉法輪收炁法收之。當用完七口吸呼,后升前降轉夠七周,外陽不縮,繼用無孔笛降龍法,也轉夠了七個提降,而外陽依然不倒,此刻應用勒陽關,調外藥。調到藥產神知,外陽不但不倒,反而似鯉魚打挺一躍而起,元精突然欲破關而出,這即是二候。就在這千鈞一發之際,火候不老不嫩之時,如依熟路順去,則是生人之道;若逆而回來即是煉精化炁的養生之道。古人有云,順生人,逆生仙,只在中同顛倒顛,正此之謂也。也正是在這一發千鈞的關鍵時刻,不等思維活動,即不等念起,急速下手,劍插海底,向左側身,左腿蜷曲,右腿伸直成半躺半坐勢,用小周天煉精化氣法訣,將這欲奪關而出的元精(因無思欲從靜而來)化成元炁。古人所謂“巽風運坤火,風吹火化”,即以鼻呼吸(巽風即鼻中呼吸之氣),頭轉眼隨,由自身會陰子位起,向自身左上方旋轉,用鼻連吸三吸,眼隨頭轉,走子卯午,眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉向自身右下方向,鼻子呼氣,連呼三呼,即午酉子。連吸三吸,是由子位向后,上走身后督脈三關,即尾閭、夾脊、玉枕,是為子進陽火。連呼三呼,是由午位向前,走前任脈三田,即祖竅、絳宮、炁穴,此為午退陰符。鼻子呼吸,眼隨頭轉,必須同時并舉,協調一致。下邊一度一度地精撞陽關,上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急,收得快,來得緩,收得慢。如磁石吸鐵,不即不離。精來多少度,而收煉多少度。待精不動時,即精已化炁,藥已歸爐。此時仍不撤劍指,身軀由半躺半坐而坐正,再用封固口訣,照前兩步轉法輪收氣法,連收三次,是為牢封固。然后撒手撤劍,下邊干干凈凈,一滴不漏,行將順出的有形之精,經風吹火化已成為養生保命的無形之炁、這就是小周天下手煉精化炁法,也是道家千古不傳之秘。



下手煉精化炁,必須建立在純靜的基礎上。從靜極一陽初動,到藥產神知的二候到來,其來源必須是不加雜絲毫雜念,純屬先天性的。也必須按照術數的要求,即“和于術數”。必須轉夠七圓圈。當轉夠七周外陽依然不縮,方可用無孔笛顛倒兩頭吹法訣。無孔笛也用夠七次,這即是火候。何謂二候呢?當靜極而動,陽生炁發,龍從火里出為一候。當勒陽關調外藥,調到藥產神知,陽挺精動,虎自水中生為之二候,故有二候采牟尼之稱。自古傳藥不傳火,從來火候少人知。從歷來丹經道書上看,確實找不到具體用法,更尋不著真正的口訣、火候。雖有的微露端倪,也只是藏頭露尾的只言片語,以及隱晦莫解之詞。



下手煉精化炁,又謂小周天。陳泥丸曰:“天上分明十二辰,人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信,不會元機藥不成。”所謂的大小周天,是道家借喻周天度數來闡述采藥煉丹的道理,以及如何運用周天火候作為養生之道。在下手煉精化炁的過程中,充分地體現了這一點。但并非必須記住周天路線。二候一到,下手點竅,任督接通,方可采藥,心靜神清,非常重要。吸升呼降,眼隨頭轉,前三后三,呼吸貫穿,火逼金行,左右盤旋,吸舐撮閉,坎離抽填,采藥歸爐,片刻之間,一字沒有,記啥周天,千古絕秘,全賴口傳。“吸舐撮閉”是下手采藥煉精化炁的四字訣:吸是鼻內吸氣,舐是用舌接督脈弦,撮是緊撮谷道,閉是閉任開督。

下手煉精化炁,在《黃帝內經》中有這樣一段記載:“黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時。”把握自身的坎離陰陽,而呼吸精氣,當然是自身的精炁了。肌肉若一還可以,而壽敝天地,無有終時,則太夸張。

如果真能在靜中產生的二候到來之時,按照煉精化炁之法,將有形之精化為無形之炁,并收歸我有,則這時人的精神面貌就會產生很大的變化,從大腦中樞神經系統,到五臟六腑,尤其是五官面貌,都能出現異乎尋常的特征。比如,從前眼花,可以恢復視力,變成不花。智力、記憶力必有明顯的恢復。精力充沛,面色紅潤,雖不能返老還童,也必有自覺年輕了十年之感。當然要達到這一步,絕非一朝一夕之功。不過只要堅持不懈,運用得法,必然會功到自然成。其進度快慢,要根據個人體質的強弱,和用功的勤怠來決定的。功夫不負有心人,只要有恒心,必定成功,那時推遲衰老,延長壽命,是不難做到的。

釋家所說的斷三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不動則身心安靜,淫根一動則牽連身心。斷淫必須先斷淫根,而下手煉精化炁,正是斬斷淫根的利劍。道家把離中炁發稱為火龍,把坎中精動稱為水虎。故呂祖詩曰:“降龍須要志如天,伏虎心雄氣似煙。癡蠢愚人能會得,管教立地作神仙。”又詩曰:“大道玄機顛倒顛,掀翻地府要尋天。龜蛇共穴孰能見,龍虎同宮誰敢言。九夏高山生白雪,三冬備火種金蓮。叮嚀學道諸君子,好把無毛猛虎牽。”李虛庵祖師云:“識得乾坤顛倒顛,金丹一粒是天仙。要尋不必深山里,所得無非在眼前。忙里偷閑調外藥,無中生有采先天,信來認得生身處,下手功夫在口傳。”以上所說都是指下手煉精化炁的功夫。

修性必須先煉心,心定則神安,心死則神活,修命必須先煉精,精是養性命之根源,故《金仙證論》云:精為萬物之美,人身內有精則生,無精則死。精足而不知持滿,即不能煉而化之,定有滿而自溢丟失之患。精是命寶,極難生產而最易消耗。故煉性必先練心,七情不動,五賊不亂,六根大定,精難動搖,方有助于煉功。所謂七情即喜怒哀樂愛惡欲,五賊即眼、耳、鼻,舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又為六欲。是以眼見色則愛起而賊精,耳聽聲則欲起而搖精,鼻聞香則貪起而耗精,口嘗味則嗜起而走精,身意遇觸則癡起而損精。人身之精能有幾何,一旦精竭氣枯,則命盡身亡。我們今天要講的性命雙修,既不主張斷絕七情六欲,更不贊成夫婦隔離,不過善養生者應知精是保命至寶,萬不可毫無節制地拋棄罷了。



下手煉精化炁,正是《黃帝內經》上所說的“把握陰陽,呼吸精氣”,也是還精補腦,壯骨實髓,說來復雜,行之簡便的延壽法。煉精化炁,在我要介紹的十三步功夫中,是非常重要、非常關鍵的一步。對于推遲衰老,延長壽命,能起決定性的作用。但欲想做到藥產神知(這里所說的藥產是指自家身內之元精欲突關而出,神知是指自己的元神立知),二候一到,便能下手點竅即下手采藥,就必須行有為之法,存無為之心,運用自如,毫無勉強,奪天地之造化于片刻之間。要做到準確無誤,應在用功之余,加以練習,方不致臨時無所措手足。所謂練習是指意領神會,頭手動作比劃而已。切不可熱火煮空鐺,空轉法輪,更不可以手淫作練習,應戒之,慎之。另有一種說法:以后升前降空轉法輪為小周天,從百會到涌泉轉一圈為大周天。完全以意領空轉,在初練階段作為止念法還可以,如果認為這即是性命雙修的大小周天實大錯而特錯。這樣空想空轉無異于鍋里無水,釜底加火。只有鍋里有水,經火化才能成氣,也只有坎中的精動(元精),才能用收精法煉而化之。正如丹經所說的“起巽風,運坤火”,風吹火化將元精化為元炁,進一步將元炁再化為元神。若有人問,精收回去能否成病呢?我的回答是不會成病,因為下手煉精化炁,風吹火化而成炁,是道家秘而不傳的法子。只要照口傳心授的法訣去做是萬無一失的。不過只從書本里、文字上實難尋到妙處。據我幾十年的親身經驗,不論是靜中得來還是睡夢中得來,都可用下手法收回,也都是有益無損的。不過若不是由純靜與火候足得來的,只能養身而不能結丹。

千峰老人曰:“此訣是各丹經道書所謂的下手法。精順出者是元精能生人,逆回者是元炁能生丹,正在中間顛倒顛,可不是采空氣,煉的是真陽之精,將身補足可延年益壽。”其所著《性命法訣明指》有云:“身、心、意謂之三家,精、氣、神謂之三寶,又謂之三元。以身心意為主,以精氣神為用。三元合一而丹成。攝三歸一在于虛靜。虛其心則神與性合,靜其身則精與情寂,意大定則三元混一。情合性謂之金木并,精合神謂之水火交,意大定謂之五行全。然而精化為炁者,由身之不動也。炁化為神者,由心之不動也。神化為虛者,由意之不動也。這即道家所謂的三花聚頂,三華即精花、炁花、神花。所謂的五氣朝元,即身不動則精固而腎水氣朝元,心不動則氣固而心火氣朝元,真性寂則魂藏而肝木氣朝元,妄情忘則魄伏而肺金氣朝元,四大安和則意定而脾土氣朝元,這即是三花五氣皆聚于頂成為這個元極,道家謂之煉已。以上是小周天下手煉精化炁法。欲窮千里目,更上一層樓,循序漸進,柳暗花明又一村。再接再厲將下手煉精化來之炁,再煉炁合神,使神炁合一,功夫更上一層樓(煉炁合神為采內藥卯酉周天)”

下手煉精化炁是道家的絕秘,歷來不著于文字,惟獨千峰老人所著的《性命法決明指》與本書將此法合盤托出,但不經師傳恐難使用。




(一)煉精化炁小周天,從古到今少人傳。




比龍喻虎談陰陽,指天劃地論坤乾。





明明都是簡易法,偏偏故意弄虛玄。




現將此法公于世,愿與同道共鉆研。




(二)養生功法數千年,黃帝內經露真詮。




提挈天地斡坤乾,把握陰陽顛倒顛。




呼吸精氣壯骨髓,獨立守神自湛然。

比喻隱晦難猜測,說破消息在眼前。




(三)抽得坎陽離中填,二炁合一結金丹。

待到精盡化炁時,我命由我不由天。

下手煉精炁,必須口傳,不經口傳,萬勿亂用以防出偏。因為此法從來不著于文字,用文也實難表達清楚。雖說簡便,但差之毫厘,謬之千里,極易出偏。故再三強調,必經口傳,甚至有的功法必須三番五次方能領悟。望后來之者慎之慎之。


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